nazar part 2

Macam-macam nazar

Nazar terbagi menjadi menjadi tiga macam:

1- Nazar Al Lajaj

Yaitu nazar yang terjadi karena permusuhan, atau disebabkan karena rasa marah. seperti ucapan seseorang ditengah-tengah pertikaiannya, “Kalau saya berbicara dengan fulan, maka wajib bagi saya untuk berpuasa satu bulan.”

2- Nazar Al Mujazat (Al Mukafaat)

Yaitu bernazar untuk melakukan suatu ibadah jika tujuannya tercapai, nazar ini tanpa didasari rasa permusuhan. Seperti seseorang yang berkata, “Jika Allah menyembuhkan penyakitku, maka wajib bagiku untuk bersedekah satu ekor kambing.”

3- Al Nazar Al Mutlak

Yaitu bernazar untuk melakukan suatu ibadah, tanpa digantungkan dengan tujuan tertentu dari orang yang bernazar, dan bukan didasari karena rasa permusuhan atau marah. Seperti seseorang yang berkata, “ Wajib bagi saya puasa hari kamis.”

Nazar jenis kedua dan ketiga disebut juga Nazar Al Tabarrur, disebut begitu karena dia bersumpah untuk melakukan satu kebaikan (Al Bir), atau karena ingin bertaqarrub kepada Allah ta’ala.

Hukum setiap jenis nazar

Hukum nazar jenis pertama yaitu nazar Al Lajaj adalah wajib bagi orang yang bernazar untuk menunaikan nazarnya atau membayar kafarat seperti kafarat sumpah. ia diperbolehkan untuk memilih satu diantara dua hal tersebut, karena nazar jenis ini menyerupai nazar dari satu sisi (yaitu karena dia mewajibkan sesuatu kepada dirinya sendiri), dan menyerupai sumpah dari sisi yang lain, yaitu karena dia mengharamkan sesuatu untuk dirinya sendiri.

Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh imam Muslim didalam kitab Al Nazar, bab Kafarah Al Nazar : 1645, dari Uqbah bin Amir ra. Dari Rasulullah saw. bersabda, “ Kafarah nazar seperti kafarah sumpah.”

Imam Al Nawawi berkata, “Jumhur  (ulama madzhab syafi’i) berpendapat bahwa hadits ini berlaku untuk nazar Al Lajaj.”

Adapun hukum nazar jenis kedua yaitu nazar Al Mujazat, maka apabila hal yang dijadikan nazar tersebut terpenuhi, seperti kalau Allah menyembuhkan penyakitnya, maka wajib bagi orang yang bernazar untuk melaksanakan nazarnya tersebut, dan tidak dapat diganti dengan sesuatu yang lain.

Dalilnya adalah firman Allah azza wa jalla, “Dan tepatilah janji dengan Allah apabila kamu berjanji.” (Al Nahl:91), dan sabda Nabi saw., “Barangsiapa bernazar untuk mentaati Allah, maka hendaklah ia mentaatinya.” Hadits ini diriwayatkan oleh imam Al Bukhari didalam kitab Al Aiman wa Al Nudzur, bab Al Nazar fi Al Tha’ah :6318 dari Aisyah ra.

Adapun hukum nazar jenis ketiga yaitu Al Nazar Al Mutlak, maka wajib bagi orang yang bernazar untuk mewujudkan apa yang telah ia wajibkan untuk dirinya sendiri secara mutlak, yakni tanpa menggantungkan kepada sesuatu apapun.

Dalilnya adalah keumuman dalil yang terdahulu, akan tetapi dia boleh mengakhirkan waktu untuk memenuhi nazarnya tersebut, selama masih memungkinkan baginya untuk memenuhi nazarnya itu. Dan tidak boleh diganti dengan kafarat sumpah, karena nazar jenis ini tidak mengandung makna sumpah.

Syarat-syarat nazar:

Pertama: dilihat dari orang yang bernazar

Syarat orang yang bernazar ada tiga:

1- Islam

Nazar orang kafir tidak sah, karena orang kafir bukan ahli ibadah, dan ibadah yang dilakukan seseorang tidak sah selama dia masih kafir.

2- Mukallaf

Nazar yang diucapkan oleh seorang anak kecil dan orang gila tidak sah, karena mereka bukanlah orang yang berhak untuk mewajibkan apapun terhadap diri mereka sendiri. Sehingga ketika ia mewajibkan suatu ibadah terhadap dirinya maka hal itu juga dianggap tidak sah, karena dia tidak berhak untuk melakukan hal tersebut, sebab anak kecil atau orang gila tidak terbebani dengan hukum syariat.

3- Tidak dipaksa

Nazar orang yang dipaksa tidak sah, karena sabda Rasulullah saw., “Sesungguhnya Allah memaafkan dari umatku sesuatu yang dilakukan karena salah, lupa, dan sesuatu yang dipaksakan kepadanya.” Diriwayatkan oleh Ibnu  Majah didalam kitab Al Thalak, bab Thalak Al Mukrah wa Al Nasi: 2045, dan disahihkan oleh Ibnu Hibban dan Al Hakim, dari Ibnu Abbas ra.

Kedua: dilihat dari sesuatu yang dijadikan nazar

Syarat sesuatu yang boleh dijadikan nazar ada dua:

1- Sesuatu yang dijadikan nazar berupa ibadah

Tidak boleh bernazar dengan sesuatu yang mubah, yaitu hal-hal yang tidak memiliki konsekwensi pahala atau iqab bagi orang yang melakukan atau meninggalkannya.

Kalau seseorang bernazar untuk melakukan atau meninggalkan sesuatu yang mubah seperti makan atau tidur, maka tidak wajib baginya untuk melakukan atau meninggalkannya, dan dia tidak menanggung apapun.

Dalil hal tersebut adalah hadits yang diriwayatkan oleh Al Bukhari didalam kitab Al Aiman wa Al Nudzur, bab Al Nazar fi Maa Laa Yamlik wa fi Maksiat :6326 dari Ibnu Abbas ra. Ia berkata, “Ketika Nabi saw. sedang berkhutbah, tiba-tiba ada seseorang yang terus berdiri, lalu Rasulullah saw. bertanya tentangnya, para sahabat menjawab, ‘ Itu adalah Abu Israil, ia bernazar untuk terus berdiri dan tidak mau duduk, tidak berteduh, tidak berbicara, dan berpuasa, lalu Rasulullah saw. bersabda, “Perintahkan dia untuk berbicara, berteduh, duduk, dan hendaklah ia menyempurnakan puasanya.”

Sesungguhnya perintah Nabi saw. untuk menyempurnakan puasanya, karena puasa adalah satu bentuk ketaatan sehingga wajib untuk dipenuhi apabila ia bernazar dengan hal tersebut.

Demikian juga kita tidak boleh bernazar dengan sesuatu yang diharamkan, seperti membunuh dan berzina. Kita juga dilarang bernazar dengan sesuatu yang dimakruhkan, seperti bernazar untuk meniggalkan shalat sunah rawatib. Karena melakukan sesuatu yang diharamkan atau dimakruhkan bukanlah hal yang bertujuan untuk mencari ridla Allah azza wa jalla.

Rasulullah saw. bersabda, “Tidak ada nazar dalam bermaksiat kepada Allah.” Hadits ini diriwayatkan oleh imam Muslim didalam kitab Al Nazar, bab laa wafaa’a linazarin fi ma’siyatillah :1641, dan telah disebutkan didalam hadits yang terdahulu yang diriwayatkan oleh imam Al Bukhari didalam kitab Al Aiman wa Al Nudzur, bab Al Nazar fii Al Tha’ah:6318, dari Aisyah ra. Rasulullah saw. bersabda, “Barang siapa bernazar untuk bermaksiat kepada Allah maka janganlah ia bermaksiat kepada-Nya.”

Rasulullah saw. bersabda, “ Tidak ada nazar kecuali didalam hal-hal yang bertujuan untuk mencari ridla Allah.” Diriwayatkan oleh Abu Dawud didalam kitab Al Aiman wa Al Nudzur, bab Al Yamin fi Qati’at Al Rahim :3273.

2- sesuatu yang digunakan untuk bernazar bukan fardlu ain

Kalau seseorang bernazar untuk shalat dzuhur atau bernazar untuk membayar zakat, maka nazar tersebut adalah nazar yang batil. karena tidak ada hal baru dari nazar tersebut, disebabkan sesuatu yang digunakan untuk bernazar adalah merupakan kewajiban bagi orang tersebut tanpa perlu bernazar.     

Dan dibolehkan untuk bernazar dengan fardlu kifayah, seperti kalau seseorang bernazar melakukan shalat janazah, atau bernazar untuk mempelajari ilmu yang merupakan fardlu kifayah bagi kaum muslimin untuk mempelajarinya seperti ilmu kedokteran dan riset tekhnologi.

Hal itu dibolehkan, karena nazar yang seperti ini menjadikan fardlu kifayah sebagai fardlu ain bagi orang yang bersumpah